Menangkal budaya Konsumerisme (tahun baru 2014)

Menangkal Budaya Konsumerisme

(dalam rangka Tahun baru 2014)

Oleh : Yusup. S.Pd. MM

 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

وَالْعَصْرِ {1} إِنَّ الإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ {2} إِلاَّ الَّذِينَ ءَامَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ {3}

Demi masa. (QS. 103:1)

Sesungguhnya manusia itu benar-benar berada dalam kerugian, (QS. 103:2)

kecuali orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal saleh dan nasehat menasehati supaya mentaati kebenaran dan nasihat menasihati supaya menetapi kesabaran. (QS. 103:3)

} وَأَنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللهِ وَلاَ تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ {195}

Dan belanjakanlah (harta bendamu) di jalan Allah, dan janganlah kamu menjatuhkan dirimu sendiri ke dalam kebinasaan, dan berbuat baiklah, karena sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang berbuat baik. (QS. 2:195)

Hadrin sidang sholat jum’at Rokhimakumullah

Marilah kita panjatkan puji dan syukur kehadirat Illahi Robi yang mana telah memberikan kita nikmat,diantaranya nikmat iman nikmat islam dan nikmat yang tidak kalah pentingnya ialah nikmat sehat,sholawat dan salam marilah kita smapaikan pada junjungan kita Nabi Muhammad SAW ,selaku khotib saya berpesan pada diri saya dan hadirin sekalian marilah kita tingkatkan ketakwaan pada Allah SWT

Hadirin sidang sholat Jumat Rokhimakumullah

Marilah kita perhatikan firman Allah pada Surat Al A’asyer ayat 1-3 dan Surat Al Baqoroh ayat 195 (Baca dan terjemahkan) Ayat tersebut dengan jelas mengisyaratkan :

Pertama kerugian yang besar bagi manusia yang telah menyia2kan waktunya dalam hidup dengan kegiatan konsumeritif dan kegiatan2 yang tak bermanfaat,sebagaimana yang disinyalir oleh surat albaqoroh ayat 195 yang kedua orang2 yang beruntung yaitu yang mnegerjakan amal sholeh nasehat menasehati supaya menaati kebenaran dan nasehat menasehati dalam kesabaran

Menjelang tahun baru 2014 ada baiknya kita introsfeksi tentang kondisi umat islam saat ini ,menurut hemat khotib umat islam menjadi umat yang menjadi obyek kavitalis,sejak dahulu sampai sekarang objek kavitalis,pada umat islam tidak berhenti kala itu kavitalis menebarkan pengaruhnya lewat produk-produk dengan kemasan dan cara sederhana sedangkan sekarang semakin canggih,sehingga kita semua memiliki ketergantungan dengan mereka sangat sulit untuk menghindar,jadi kita menjadi umat yang memilki mental konsumerisme,

Saat menjelang hari raya idul fitri,saat libur2 nasional semua mereka manfaatkan menciptakan produk2 yang menarik yang sulit kita hindari,karena kita membutuhkan,karena kita bangga menggunakan produk-produk mereka disamping itu karena kita bertepuk sebelah tangan mau mencintai atau membeli produk karya bangsa kita sendiri tidak ada atau tidak berkualitas ,saat bukan momen-momen tertentu sat-sat hari-hari biasa atau bulan-bulan lainpun kita semua tergilas oleh budaya  konsumerisasi(budaya membeli,menyewa,menikmati,atau mendatangi untuk mengkonsumsi, semuanya adalah budaya konsumerisme) contoh dahulu orang bekerja untuk menghadiri undangan dengan menggunakan surat menyurat,lalu sekarang ini para pegawai menerima informasi lewat sms setelah, kita hadir ditempat undangan baru bukti fisiknya berupa surat pemberitahuan, baru diberikan kepada kita ini artinya pegawai atau pekerja harus memiliki hande phone bila tidak mereka akan kehilangan informasi,bahkan sekarang ini pegawai yang mau dilantik harus mengaktifkan hand phonnya karena pemberitahuan tersebut lewat HP,pegawai yang mau ikut tes calon pemimpin atau tenaga honor yang ingin menjadi PNS juga harus memahami yang namanya internet karena informasi tersebut dilakukan secara one line lewat google internet,bahkan sekarang tidak cukup punya HP yang bisa SMS karena untuk menyampaikan gambar dan video yang seketika terjadi langsung diinformasikan kepada orang lain detik itu juga maka diperlukan HP yang lebih canggih yaitu dengan media BBM akhirnya orang agar tidak ketinggalan informasi dari atasannya atau temannya maka mereka harus ganti HP lagi kita semua terjerat dengan budaya kavitalis,maka tidak heran kalau budaya konsumerisme di masyarakat kita semakin meningkat ketimbang budaya berproduksi ,Konsumerisme telah melanda semua lapisan ,tidak hanya yang kaya tetapi juga yang miskin juga terjangkiti,tidak hanya pejabat tetapi rakyat jelatapun ikut serta,untuk hari libur nasional yang jatuh pada hari kerja maka pemerintah mendekatkatkan dengan hari akhir kerja supaya menyambung dengan hari liburan,atau dengan menggandengkan dengan hari cuti dgn hr libur nasional dg cara cuti bersama supaya uang beredar pada kampung2 halaman agar pegawai tadi bisa pulang kampung atau berwisata,sehingga uang beredar pada tempat2 wisata.Untuk menyambut tahun baru orang-orang berduit membeli kembang api sampai puluhan jutaan rupiah bahkan ratusan juta dengan pesta makan-makannya walau mereka ada yang bergelar haji tiada perduli sengaja disediakan produk-produk yang serbah wah yang dapat memuaskan dan merangsang masyarakat diciptakan oleh produsen,rakyat jelatapun menggunakan terompet dan kembang api,mereka lakukan pada intinya budaya konsumerisme terus berlanjut pada hari hari di luar hari2 besar   

Hadrin sidang sholat jum’at Rokhimakumullah

Hukum ekonomi yang menyatakan bahwa peningkatan konsumsi dengan adanya pendapatan adalah 0,733 % artinya jika pendapatn meningkat Rp.1000 maka pengeluaran atau konsumsi meningkat Rp.730 maka yang Rp.270 disaving/ditabung teori ini tidak berlaku bagi masyarakat kita sekarang ini malah jadinya besar pasak dari pada tiang penghasilan Rp.2,5 Juta pengeluaran Rp.4 juta,maka banyak yang terjadi anak-anak merongrong orangtuanya,orangtua melakukan penyimpangan-penyimpangan di tempat kerjanya,budaya konsumerisme telah merubah pola hidup umat islam seperti :

a.      Tujuan ajaran islam diperintahkannya manusia untuk mengkonsumsi makanan, pakaian semata mata untuk mempertahankan hidup tetapi ternyata mereka membeli produk untuk menjaga status, penampilan, dan gengsi.

b.     Memakai sebuah produk karena adanya unsur konformitas terhadap model yang sedang gencar dan ngetrent mengiklankan produk tersebut. Televise telah menjadi berhala bagi orang yang sesat

c.       Adanya penilaian bahwa dengan memakai atau membeli produk dengan harga yang mahal akan menimbulkan rasa percaya diri. Ini yang keliru

d.      Membeli produk dengan pertimbangan harga bukan karena manfaat dan kegunaannya.

e.       Membeli karena kemasan produk yang menarik. dan

f.       Membeli produk karena iming-iming hadiah. Bukan karena kebutuhan

Budaya konsumtivisme menimbulkan ”compulsive buying disorder” (penyakit kecanduan belanja). Penderitanya tidak menyadari dirinya terjebak dalam kubangan metamorfosa antara keinginan dan kebutuhan yang tdk pernah puas bahkan selalu kehausan terus menerus hal Ini bisa menyerang siapa saja, perempuan atau laki-laki.  Susahnya, kita terjebak dalam kehidupan konsumeristik yang dibawa pasar kapitalisme. Jadi ritual itu dipaket begitu rupa oleh pasar kapitalisme menjadi lebih konsumtif dan menjadi bagian dari budaya populer. Kehidupan kaum muslimin saat ini berada di tengah arus kapitalisme. Pada akhirnya perilaku konsumtif bukan saja memiliki dampak ekonomi, tapi juga dampak psikologis, sosial bahkan akhlaq.

Inilah yang akhirnya kita menyimpang dari tujuan ajaran islam

Hadrin sidang sholat jum’at Rokhimakumullah

Khotib mengajak marilah kita  :

1.Stop Gaya Hidup Konsumtif!!

Kaum muslimin memiliki gaya hidup yang unik yang sangat berbeda dengan peradaban manapun. Gaya hidup ini akan menyelamatkan manusia dari kerusakan umat manusia. Kebahagiaan kaum muslimin diukur dari keridhaan Allah SWT. Kita bisa meneladaninya dari kehidupan rasul, sahabat, dan para pengikutnya.

2.Membelanjakan harta (Infaq)
Menginfaqkan harta adalah memberikan harta dengan tanpa kompensasi apapun.  Allah SWT berfirman :
“Dan nafkahkanlah (harta kalian) di jalan Allah.” (QS. Al-Baqarah:195)

Membelanjakan harta (infaq) bisa berbentuk wajib, sunnnah, mubah, bahkan haram. Wajib dalam hal nafkah kepada anak- isteri, zakat, dll. Sunnah dalam hal shodaqoh, memberi hadiah, wasiat, dll. Mubah dalam hal rekreasi, dll.

3.Tuntun remaja karena remaja rentan terjebak dalam gaya hidup konsumtif

Remaja yang bergaya hidup konsumtif rela mengeluarkan duitnya hanya untuk jaga gengsi dalam pergaulan. Baik itu masalah makanan dan minuman, pakaian, juga masalah hiburan (Food, Fashion, and Fun). Hal ini merupakan perwujudan dari gharizah al baqa (naluri mempertahankan diri). Setiap orang ingin dianggap eksis dalam lingkungan pergaulannya.

Bagi produsen, kelompok usia remaja adalah salah satu pasar yang potensial. Alasannya antara lain karena pola konsumsi seseorang terbentuk pada usia remaja. Di samping itu, remaja biasanya mudah terbujuk rayuan iklan, suka ikut-ikutan teman, tidak realistis, dan cenderung boros dalam menggunakan uangnya. Sifat-sifat remaja inilah yang dimanfaatkan oleh sebagian produsen untuk memasuki pasar remaja.

Saat remaja sedang gandrung dengan gaya hidup mewah, para pengusaha yang tak bertanggung jawab malah memberikan saluran untuk menampung gelegak nafsu konsumtif remaja. Produk-produk makanan, minuman, pakaian, sampai hiburan dikemas begitu rupa supaya remaja betah dan merasa nyaman dengan gaya hidup konsumtif yang selalu identik dengan kemewahan tersebut.

Setiap keluarga harus membuat perencanaan keuangan bulanan secara baik, dengan melakukan skala prioritas terhadap kebutuhan pokok, seperti pangan, sandang, papan, listrik/air, pendidikan, silaturrahmi dan shodaqoh. Besarnya perencanaan pengeluaran tersebut harus disesuaikan dengan pendapatan. 

Selanjutnya, jika berbelanja harus disesuaikan dengan perencanaan tersebut. Dalam berbelanja kita harus dapat membedakan antara kebutuhan dengan keinginan. Jika ada kelebihan, gunakan untuk keperluan yang waktunya masih lama.

Untuk keperluan mubah harus diperhatikan dan dipertimbangkan agar mendukung pendidikan anak dan dakwah.
Islam memang mengajarkan pola hidup sederhana alias tidak bermegah-megahan. Alangkah lebih baiknya bila kita mengeluarkan uang untuk barang-barang yang lebih bermanfaat atau produk halal yang lebih murah harganya. Kelebihannya bisa kita sumbangkan untuk pendidikan dan dakwah, masjid atau fakir miskin.

Hadrin sidang sholat jum’at Rokhimakumullah

Secara konsep umat islam punya cara yang jelas untuk menangkal  budaya konsumerisme yaitu dengan :

Budaya zuhud tetapi budaya ini sekarang memang tidak banyak laku dan umat islam sendiri banyak yang tidak mau menggunakannya

Di Muhammadiyah menangani budaya konsumerisme dengan theologi Al maun dengan mempedulikan fukara dan masakin

Berikutnya dengan cara persuasif dari pintu kepintu dan face to face ,disamaping itu pembinaan umat lewat ceramah, khutbah-khutbah,pengajian-pengajian semuanya itu sudah dilakukan  namun tetap saja kita tak mampu memiliki kekuatan yang signifikan

Maka khotib mengajak marilah kita menempuh langkah2 efektif untuk menangkal budaya konsumerisme yaitu :

1.Melakukan hegemoni budaya islam seperti yang mereka lakukan terhadap kita

2.Melakukannya dengan kultural islam pada masyarakat  seperti mereka melakukannya

3.Melakukan infiltirasi islam dengan media sebagaimana mereka melakukannya pada kita

Hanya dengan agenda besar itu yang dapat menangkal budaya konsumerisme akibat korban kavitalis yang telah melanda pada umat islam ,hegemoni hanya bisa dilawan dengan hegemoni,kultural dilawan dengan kultural,dan media hanya bisa dilawan dengan media oleh sebab itu umat islam harus mengambil peran dalam bidang politik dan ekonomi,karena jika mengandalkan da’wah bil lisan paling2 jamaah hanya tidur dan termangu-mangu,dan jika sudah di dalam politik dan ekonomi jangan korupsi,dan bela kepentingan umat islam

Barokallah..................

Tugas 1 Mhsw PS UMT

         UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH TANGERANG

                            FAKULTAS AGAMA ISLAM

Jln Perintis Kemerdekaan I/33 Cikokol – Tangerang 

Telp./021 55736926

TUGAS  

        Mata Kuliah  :   Ekonometrik

        Waktu         : 

        Hari            :   Rabu,23 Oktober 2013

INDEK HARGA KONSUMSI (IHK)

Tahun	Amerika Serikat (AS)	Kanada	Jepang	Prancis	Jerman	Italia	Inggris
1980	82.4	76.1	91.0	72.2	86.7	63.9	78.5
1981	90,9	85.6	95.3	81.8	92.2	75.5	87.9
1982	96.5	94,9	98.1	91.7	97.0	87.8	95.4
1983	99.6	100,4	102.1	100.3	100.3	100.8	99.8
1984	103.9	104,7	104.2	108.0	102.7	111.4	104.8
1985	107.6	109.0	104.9	114.3	104.8	121.7	111.1
1986	109.6	113.5	104.9	117.2	104.6	128.9	114.9
1988	113,6	118.4	105.6	121.1	104.9	135.1	119.7
Sumber  : Diadaptasi dari Economic Report of The President, 2007, Tabel 108, hal. 354.

1.Hitunglah tingkat inflasi masing-masing Negara !       3.Forcasting tingkat inflasi di tahun 2006

2.Apa kesimpulan yang saudara peroleh ?    

 Catatan : Untuk mencari Nilai prosentase  inflasi  masing2 negara digunakan Rumus inflasi yaitu : IHK tahun berjalan dikurangi IHK tahun lalu dibagi IHK tahun laul dikali 100

Pendidikan holistik

PENDIDIKAN HOLISTIK

BAGI PEMBENTUKAN PRILAKU AKHLAKUL KARIMAH

A.    Latar Belakang

Pendidikan anak adalah tanggung jawab bersama antara sekolah dan keluarga. Hal ini mungkin disadari oleh semua pihak. Namun kenyataan di lapangan membuktikan bahwa tanggung jawab tersebut sering terlupakan. Walaupun diakui bahwa kualitas pendidikan di sekolah masih memerlukan banyak perbaikan, namun menurunnya prestasi belajar anak tidak adil bila ditimpakan seluruhnya pada sekolah.  Perilaku belajar di rumah pun turut berpengaruh pada prestasi belajar anak. Perbaikan kualitas pendidikan anak di sekolah seyogyanya diimbangi pula oleh perbaikan tanggung jawab orang tua di rumah. Kekurangan yang terjadi di sekolah diupayakan tidak terjadi di rumah. Dalam konteks ini, peran serta orang tua akan berpengaruh pada prestasi belajar anak di sekolah, karena cara belajar anak di rumah akan mempengaruhi cara belajar anak di sekolah.  

Sistem pendidikan modern ialah sistem pendidikan yang berbasis pada nilai prilaku yang dilembagakan secara modern seperti model pendidikan barat tetapi dengan substansi akhlak yang diproyeksikan menghasilkan lulusan yang kuat

iman dan kepribadiannya sekaligus mampu menghadapi tantangan zaman. Pendidikan Holistik  itu memadukan pengetahuan Akhlak/Budi Pekerti dan pengetahuan umum, sekaligus memadukan kemampuan holistik (menyeluruh) antara keimanan dan kepribadian dengan dengan kemampuan-kemampuan intelektual, praktikal, dan sosial.

Dengan pendidikan yang modern dan holistik itu telah melahirkan generasi  terpelajar yang kuat iman dan kepribadiannya sekaligus mampu menjawaqb tantangan zaman, karena itu pendidikan yang mengintegrasilkan iman dan kemajuan. Iman bukan hanya dogma tetapi diaktualisasikan dan menjadi basis bagi kemajuan, sekaligus kemajuan itu memiliki keterpaduan dengan keimanan. Jilka di belakang hari semakin berkembang generasi  terpelajar yang masuk ke berbagai struktur kehidupan  karena mereka  terbina oleh sistem pendidikan  modern yang holistik.

Karena itu, sesungguhnya jika ingin mengembangkan pendidikan  yang lebih unggul  saat ini, sesungguhnya spirit dan kandungan isi pendidikan  itu sejatinya merupakan sistem pendidikan  yang  menyeluruh atau holistik. Kini yang diperlukan ialah revitalisasi seluruh aspek dalam sistem pendidikan  di berbagai jenis dan jenjang pendidikan. Seluruh unsur atau elemen dalam sistem pendidikan dari aspek nilai, kurikulum, pengajar, infrastruktur, dan berbagai aspek lainnya harus diperkuat dan diperkaya sehingga memiliki nilai lebih dalam berbagai hal. Model pendidikan  dapat bermacam ragam baik yang umum seperti sekolah maupun khusus seperti madrasah, tetapi spirit dasarnya ialah sistem pendidikan modern yang holistik, yang mengintegrasilkan nilai-nilai  dan kehidupan yang berkemajuan.

Pendidikan yang harus melahirkan generasi cerdas dan berakhlak dalam segala bidang kehidupan. Pribadi  yang dilahirkan dari sistem pendidikan Holistik ini pun sebagaimana konsep dasar tadi tentang  manusia terpelajar, ialah yang berkemampuan dalam seluruh bidang ilmu, sehingga mereka yang disebut Pribadi berakhlak itu benar-benar yang berilmu dan mengamalkan ilmunya itu untuk kejamuan hidup. Pribadi yang berpikiran maju, yang apresiatif terhadap kemajuan, dan mampu menghadirkan atau mewujudkan nilai-nilai  itu untuk kemajuan hidup umat manusia. Bukan Pribadi  tradisional, yang terbatas pada ilmu , berpikiran  konservatif, sehingga di masa lampau alergi bahkan, menentang Pendidikan plus Akhlak yang berkemajuan.

Pendidikan Konvensional di mana pun saat ini sedang berhadapan dengan kehidupan yang kompleks dan berada dalam zaman modern. Oleh karena itu tidak boleh gagap dan kemudian secara salah kaprah ingin kembali ke masa lampau hanya karena kecemasan menghadapi tantangan zaman modern. Pendidikan Holistik justru harus dihadirkan sebagai ajaran alternatif dalam dunia modern, bukan malah melarikan diri dari dinamika zaman. Karena itu, pendidikan  dalam berbagai jalurnya, termasuk melalui pendidikan model Bording shcool, harus memancarkan spirit awal pendidikan  yakni pendidilkan  modern yang holistik. Pendidikan yang mampu melahirkan generasi  terpelajar yang kokoh iman dan kepribadiannya, sekaligus berpikiran maju dan mampu menjawab tantangan zaman.

 Memang tidak mungkin dipisahkan dengan dunia masa perintisan  sudah mulai kerja pencerdasan generasi baru . Saat dunia pendidikan formal masih dikelola oleh pemerintah kolonial dan steril dari nuansa agama,

Upaya ini ternyata membawa dampak yang cukup besar. Para Priyayi yang selama itu tidak kenal agama (meskipun secara formal mengaku beragama Islam) menjadi tahu agama dan tertarik untuk lebih mendalami dan menjalankanya. Upaya pendidikan memang sangat strategis mengubah sebuah bangsa. Ketika seseorang menjadi terpelajar, jiwa rasiorial jadi akan terbuka.

Oleh karena itu, ketika kita  menyelenggarakan program pendidikan  tujuannya harus jelas. Yaitu untuk memfasilitasi terciptanya generasi  yang terpelajar dan berakhlaq. Generasi baru yang beriman kokoh namun sadar akan kemajuan.

Akhlak dan Kemajuan adalah dua hal yang tidak boleh terpisahkan dalam setiap penyelenggaraan pendidikan . Apa pun jenis pendidikan yang diselenggarakan, baik itu Pendidikan Dasar, SMA, SMK, dan jenis pendidikan yang lainnya, harus ada misi penanaman Akhlak yang berkemajuan dalam diri setiap anak didik. Materi Akhlak atau Pelajaran Budi Pekerti yang tidak hanya dihafal dan terhenti sebagai ilmu, akan tetapi   tercermin teraktualisasikan dalam setiap perilakunya.

Walaupun tidak terteorikan dan dijelaskan dalam nama lembaga pendidikannya,  menerapkan pendidikan holistik, pendidikan terpadu yang memadukan akhlaq dan kemajuan.

Dari lembaga pendidikan holistik seharasnya bangsa ini bisa berharap lahirnya generasi-generasi baru yang cerdas dan tercerahkan. Generasi baru yang menguasai teknologi tinggi, berwawasan luas, dan  berakhlak .

Pendidik tidak selayaknya hanya mengejar nilai dan prestasi akademik yang tinggi namun abai pada penanaman nilai-nilai Akhlak. Sekolah harus memotivasi untuk berprestasi tinggi namun juga harus memantau secara detail dan mendalam bagaimana akhlak peserta didiknya. Bagaimana kejujuran, ketawadhuan, kesabaran, dan keistiqamahannya juga harus terpantau dan terevaluasi secara rinci.

Sekolah  tidak cukup hanya menyuruh anak didiknya menghafal Undang – undang Peraturan Pemerintah Peraturan Daerah Tata Tertib di Sekolah dan lain lain . Namun juga, harus membimbingnya supaya bisa diejawantakan dalam kehidupan nyata. Dan dengan pendidikan holistik, mereka akan menjadi manusia yang berwatak, manusia yang memiliki integritas pribadi, tangguh dan sanggup memenangkan masa depan.

B.     Permasalahannya

1. Mengapa lembaga – lembaga pendidikan di Indonesia sepertinya hanya menghasilkan ratusan ribu, atau bahkan jutaan penganggur setiap tahun?

 2. Mengapa lembaga pendidikan di Indonesia sepertinya hanya menghasilkan banyak manusia atau pemimpin yang pintar tetapi culas, curang dan merasa tidak berdosa kalau korupsi itu menyengsarakan umat atau rakyatnya

3.  Mengapa lembaga pendidikan di negara kita sepertinya hanya menghasilkan manusia-manusia penurut, mudah ditundukkan oleh kekuatan kapitalis global, oleh kekuatan pemuja pasar besar global (kaum neolib), dan mudah didekte oleh pengendali adikuasa politik, ekonomi, budaya dan militer global?

4. Mengapa pendidikan di Indonesia sepertinya menghadapi jalan buntu?

Jawabnya sederhana. Karena pendidikan dan lembaga pendidikan kita tidak menggarap atau abai dalam menggarap karakter manusia, kurang menggarap pribadi sehingga memiliki integritas yang kuat. Dan pendidikan di Indonesia cenderung alpa menggarap manusia agar menjadi manusia tangguh, kritis, relijius produktif dan memiliki visi jauh ke depan.

Pendidikan di Indonesia, direduksi atau terjerembab menjadi sekadar pengajaran belaka. Pendidikan, hanya sekadar menjadi proses ta'lim, proses transfer pengetahuan. belum sampai pada level tarbiyah, yang menjelaskan pengetahuan atau ilmu telah mewujud menjadi perilaku.

Pendidikan di Indonesia masih belum mampu menjadikan manusia terdidik dan beradab. Pendidikan di Indonesia baru menghasilkan manusia pintar, manusia terpelajar. Padahal, pembentukan manusia terdidik dan beradab itu dapat dijadikan fondasi bagi pembentukan bangsa yang berkarakter. Dan bangsa yang berkarakter akan memiliki peluang untuk memenangkan masa depan. Sedang, bangsa yang tidak memiliki karakter hanya akan berada pada posisi sebagai pecundang.

Tanda-tanda akan terjerumusnya bangsa Indonesia menjadi bangsa pecundang, karena pendidikannya tidak beres, sudah kita saksikan dalam kehidupan sehari-hari. Moral, etika, kejemihan berfikir dan dialog untuk memecahkan masalah sekarang sepertinya tercabik-cabik oleh kepentingan, kekerasan dan keinginan untuk memuaskan hawa nafsu.

Tentu saja, keadaan ini membuat para pemimpin di semua level gelisah.  pendidikan belum mampu memperbaiki keadaan? Apakah Lembaga Pendidikan gagal melakukan transformasi pendidikannya sehingga apa yang dihasilkan kurang tepat atau kurang nyambung dengan tuntutan kehidupan hari ini?

Melihat kebanyakan pendidikan masih bersifat dikotomik, yaitu membedakan antara pendidikan umum dan pendidikan Akhlak, antara pelajaran umum dan pelajaran agama, antara ilmu umum dan ilmu agama. Dikotomisasi tersebut anehnya, selama ini juga terlihat juga terjadi di lembaga – lembaga Pendidikan . Pandangan dikotomik itu menjadikan Islam dilihat hanya sebatas sebagai agama atau agama dipisahkan dari persoalan-persoalan lain seperti ekonomi, politik, sosial, hukum, dan juga ilmu pengetahuan."

Di lingkungan pendidikan  sendiri cara memandang ilmu secara dikotomik itu juga masih tampak. Selain itu di banyak sekolah terdapat Pelajaran Agama dan Budi pekerti, tetapi terpisah dan tidak terintegrasi ke dalam pelajaran pelajaran umum Sehingga seolah-olah, disadari atau tidak, Akhlak diposisikan secara terpisah dari bangunan keilmuan lainnya. Jadi, di Pendidikan  belum dilihat secara holistik.

 Pandangan dikotomik seperti itu sesungguhnya sangat tidak relevan. Karena Ilmu itu sendiri mestinya berisi berbagai aspek kehidupan. Jika selama ini kajian yang baru menyentuh aspek aqidah, hukum,Peraturan Tata tertib,sangsi fiqh,  seterusnya, tidak berarti bahwa Ilmu hanya sebatas itu. Masih ada aspek lain yang sedemikian luas yang seharusnya dikembangkan, Selanjutnya, Pendidikan memiliki acuan Refleksi sikap. yang sangat tepat. Semestinya bila konsisten dengan pola itu, Pendidikan seharusnya tidak dikotomik, tetapi holistik yang tercermin dalam lembaga pendidikannya,"

Jika, konsisten dengan ilmu, maka semestinya  segera memposisikan diri menjadi pelopor sebagai pribadi  yang lebih utuh atau holistik itu. Lebih lanjut keutuhan dan atau holistisitas dalam melihat materi pelajaran juga tergambar dalam penyelenggaraan pendidikannya. Jika pendidikan masih membedakan antara ilmu umum dan ilmu agama, fakultas umum dan fakultas agama, orang umum dan agama, maka Lembaga pendidikan pun, masih masuk pada kategori kelompok yang memandang ilmu secara dikotomik..........................................................................................................

Berangkat dari pemahaman itu maka, semestinya di Iingkungan pendidikan  tidak mengenal pelajaran Budi pekerti secara terpisah dari mata pelajaran lainnya. Mata pelajaran  Budi Pekerti masuk pada seluruh bidang studi pada umumnya.dan secara tersendiri untuk materinya Yang membedakan antara pelajaran  bukan terletak pada jenis mata pelajaran atau bidang studi, melainkan pada sumber ilmu yang digunakannya.

Kajian-kajian keilmuan pada umumnya hanya mendasarkan pada sumber-sumber berupa hasil observasi, eksperimen dan penalaran logis,  sedangkan di lembaga pendidikan selain itu menggunakan sumber yang berasal dad kitab suci Al-Qur'an dan . Pendidikan di lingkungan  selalu menempatkan ayat-ayat qawliyah dan ayat-ayat kauniyah secara padu. Kedua-duanya digunakan sebagai instrument untuk mendapatkan kebenaran yang dicari untuk mendapatkan keselamatan dan mendekatkan diri pada Allah SWT.

Tatkala para siswa atau mahasiswa belajar tentang biologi, fisika, kimia dan lain-lain selalu melihat bagaimana AlQur'an dan Hadits Nabi berbicara tentang hal itu. Demikian pula tatkala siswa dan atau mahasiswa belajar ilmu sosial, yaitu sosiologi, psikologi, sejarah dan budaya, selain melakukan observasi, eksperimen dan penalaran logis juga melihat bagaimana Al-Qur'an dan Hadits berbicara tentang itu, Demikian pula halnya dalam studi-studi humaniora, seperti filsafat, bahasa sastra dan seni.

Dalam konteks kekinian,pendidikan  diharapkan tidak hanya mampu melahirkan kecerdasan  namun ia juga harus mampu melahirkan kader-kader bangsa yang terkendali emosional dan akhlaknya. Untuk itu hendaknya lembaga pendidikan di lingkungan Muhammadiyah harus berorientasi akademik dan sekaligus berorientasi pada ideologi  Inilah kunci pendidikan yang holistik model . Lantas model lembaga pendidikan yang seperti apa yang mampu mengakomodasi orientasi akademik dan ideologi Muhammadiyah? Jawabnya terletak pada, upaya pertama, menyelenggarakan pendidikannya dengan sistem full day school (waktu pembelajaran hingga sore hari) dan menggunakan metode-metode baru dalam pembelajaran. Kedua, melakukan perumusan filsafat dan pengembangan kurikulum pendidikan alternatif serta modifikasi kurikulum. Ketiga, melakukan tafsiran Al-Qur'an dengan pendekatan sistem, atau Tafsir Sistem. Satu konsep kunci yang harus dirumuskan, yakni ide fitrah berupa tauhid. Artinya, orientasi filsafat dan kurikulum pendidikan bertitik tolak dari konsep Tauhid.

Keempat, menggunakan paradigma pendidikan Islam dengan mengaksentuasikan nilai-nilai tauhid sebagai tujuan yang paling prinsipil dan substansial. Dan kelima, berikhtiar membangun kurikulum berbasis tauhid (KBT) sebagai program khusus pada tingkat SD.

"Selain lima butir di atas, perlu pengaktifan siswa dan mahasiswa dalam rangka mewujudkan ukhuwah Islamiyah demi pemantapan syariat Islam bagi umat Islam dan keaktifan dalam kegiatan dakwah dan organisasi  .

 Pada masa awal, pendidikan  merupakan proyek besar spiritual learning sebagai praksis pembaharuan  yang menyatukan Islamic Studies dan Secular Studies. Dari sini tumbuh tradisi masyarakat pembelajar (learning society) setelah tradisi masyarakat pembelajar demikian mendasari berbagai kebijakan pendidikan masa kemerdekaan terutama bagi warga muslim. "Disini Materi Budi pekerti mestinya bisa mengembangkan pendidikan  di dalam satu nafas dalam dinamika negara bangsa," ungkapnya.

Dengan mengembalikan pada spirit spiritual learning dapat diandalkan untuk mendobrak jalan buntu sejarah pendidikan kita sekarang. Masalahnya, siapkah kita semua?

C.     Pembahasan

Metode Pendidikan Holistik Yang Reflektif, Transmitif, Dan Progresif

Seorang lulusan SMK Otomotif sedang diuji kemampuannya untuk praktek las membuat pagar dari besi. Sebelum menyalakan las, dia mengawali pekerjaan dengan bacaan basmalah. Sesudah itu, sebagaimana biasa, dia melafazkan doa. Tapi lama ditunggu-tunggu temyata dia belum juga mengerjakan praktek mengelas pagar besi. Rupanya doa yang dilafazkannya cukup panjang. Sampai waktu praktek hampir habis, dia baru saja memulai pekerjaan. Hasil praktek pun tidak begitu memuaskan. Temyata, lulusan SMK Otomotif iebih piawai berdoa ketimbang menguasai praktek mengelas pagar besi.

Seorang  akan menunaikan ibadah haji. Tetangganya titip pesan supaya dibelikan sebuah kitab. Nama kitabnya, "Kasyful Izaar" (?) Ia langsung tanggap. Dia menyatakan bersedia, akan mencarikan kitab tersebut. Dia yang tidak paham tradisi keIslaman di pesantren meyakini saja dengan nama kitab tersebut. Sesampai di tanah suci dan setelah selesai menunaikan ibadah haji, aktivis tersebut langsung mencari kitab pesanan demi tetangganya. Lama dia berkeliling ke toko-toko kitab, tetapi tidak menemukan kitab "Kasyful Izaar." Bahkan dia berkali-kali jengkel karena beberapa penjual kitab malah menertawakannya. Setelah sampai di kampung halaman, aktivis  tersebut menemui tetangganya dan minta maaf tidak dapat mengusahakan kitab pesanannya. Dia mengaku sudah berkeliling toko-toko di tanah suci, tetapi tidak mendapati nama kitab yang dimaksud. Sambil menahan kecut, ia menanyakan, "Memang isi kitab itu tentang apa tho ? Artinya apa ? " Setelah dijawab oleh tetangga, ia baru sadar akan kelemahan dan keteledorannya. Itu tadi joke yang sering dilontarkan oleh kalangan Islam tradisionalis untuk menyindir kelemahan kalangan Islam modernis. Memanfaatkan kelemahan kaum modernis yang tidak begitu paham bahasa Arab dan kitab-kitab klasik (kitab kuning), kaum tradisonalis membikin joke tentang kitab yang bernama "Kasyful lzaar." Padahal, tak ada kitab yang bernama "Kasyful Izaar." Apalagi, arti kata "Kasyful Izaar" sangat seronok. Artinya "menyingkap kain " (sarung). Jelas saja tak ada toko kitab, yang menyediakan kitab ini.

Ia sudah cukup meresahkan kalangan guru atau pendidik  apalagi joke kitab "Kasyful Izaar" yang begitu tandas menyindir kualitas sumber daya manusia di perguruan ini. Tampak jelas ketidakseimbangan antara ilmu-ilmu ke Islaman, ilmu-ilmu umum, dan penguasaan teknologi pada output pendidikan  Identitas pendidikan  sudah tergerus oleh zaman dan tidak mampu melahirkan sumber daya manusia Islami yang tanggap menghadapi perubahan zaman.

Tampaknya, spirit zaman kembali berulang. Zaman memang tak dapat diputar kembali ke titik nol derajat, tetapi spirit zaman kembali lagi dengan tantangan yang berbeda.

Pada akhir abad ke-19, memahami umat Islam dalam kondisi terbelakang. Kauman, seabad silam, adalah perkampungan Muslim yang dikenal konservatif Ketika sekelompok mitelektual elite sedang menintis pergerakan dalam rangka memajukan kaum boemipoetra, umat Islam di Kauman cenderung mengisolasi diri, acuh tak acuh melihat penindasan kolonial Belanda. Dalam kondisi tertutup, umat Islam larut dalam budaya taklid.

Untuk mengatasi kemunduran umat Islam akibat kejumudan dalam berpikir dan terbelakangan dalam ekonomi-politik.  melakukan sebuah eksperimen genuine. Ia meminjam model pendidikan Belanda untuk keperluan pengajaran agama Islam. Dengan tetap mempertahankan identitas pendidikan Islami, pendiri  ini berhasil mensintesiskan kurikulum pendidikan di pesantren dan sekolah gouverbement. Jadilah madrasah diniyah Islamiyah di serambi rumah   Masyarakat Islam di Kauman yang masih asing dengan kehadiran model sekolali gouvernement menyebut madrasah diniyah Islamiyah dengan nama Sekolah Kiyai."

Madrasah diniyah Islamiyah merupakan prototype sekolah yang bercirikan keIslaman yang kuat dan dipadukan dengan kemodeman. Atas jasa pengurus Boedi Oetomo cabang Yogyakarta, "Sekolah Kiyai" mendapat subsidi dari pemerintah kolonial. Status sekolah kyai disetarakan dengan volkschool dengan masa pendidikan          2,5 tahun. Guru bantu didatangkan dan Kweekschool di Jetis. Murid-murid Kweekschool Jetis juga banyak membantu proses belajar mengajar di sekolah Kiyai.

Memasuki tahun 1919, hasil eksperimen genuine-nya. Beberapa sisa murid volkschool digembleng kembali  dengan pelajaran agama Islam secara mendalam. Kelas inilah yang kemudian dikenal dengan Qismul Arqa. Kelas ini berkembang pesat hingga berubah menjadi Pondok. Pada tahun 1921, Pondok  dipersiapkan sebagai Kweekschool Kurikulum Kweekschool Islam pertama ini mengacu pada model integralisme ilmu-ilmu umum dan agama. Misalnya, untuk memenuhi kebutuhan pembelajaran agama Islam dirancang pelajaran bahasa Arab. Adab. Tarikh Anbiya. Fiqh, Tauhid, Imla,          Al-Qur'an dan Tafsir al-Qur'an, dan Hadits. Untuk mengikuti kemodernan dan mengimbangi kualitas output sekolah-sekolah Belanda, Kweekschool Islam mengajarkan materi seperti. Sejarah Tanah Jawa dan Hindia. Berhitung, Ilmu Bumi, Natuirkennis (Psikologi), Ilmu Guru. Bahasa Jawa, Bahasa Melayu dan Menulis serta Mengambar.

Itulah formula pendidikan integralisme yang  sejak awal dilaksanakan. Dengan model pembelajaran integgral. kualialitas output sekolah-sekolah  mampu bersaing di pentas nasional dengan tidak menghilangkan karakter keislamiannya. Sekalipun para lulusan sekolah-sekolah  dikenal Islami (santri), tetapi mereka tidak kolot dan tertutup. Sekalipun tampak modern, tetapi mereka tak dapat disetarakan dengan para lulusan sekolah-sekolah boemipoetra yang tidak mengajarkan agama Islam.

Melintasi zaman memasuki  model pendidikan  kembali diuji. Kali ini tantangan yang dihadapi berbeda. Abad globalisasi memang penuh tantangan baru. Apakah kata kunci yang tepat untuk menjawab problem pendidikan  saat ini?

           Kkepeloporan harus menjadi ciri khas pendidikan  Hanya saja, kepeloporan itu terjadi hanya sekali dan terhenti begitu gagasan inovatif yang diusungnya segera diadopsi oleh pihak lain. Kepeloporan  di bidang pendidikan di Indonesia telah memunculkan lembaga-lembaga pendidikan maupun perorangan sebagai golongan early adopter atas ide pendidikan dan sistem sekolah.

"Komunitas pesantren yang semula termasuk golongan lagard akhirnya juga menjadi golongan late adopter dengan menyelenggarakan two in one system, yaitu sistem sekolah berdampingan dengan sistem pesantren" kata Muhajir mengakhiri ceramahnya.

Akan tetapi, sungguh sangat disayangkan, fenomena dewasa ini menunjukkan bahwa kepeloporan di bidang pendidikan itu tinggal memori kejayaan di masa lalu. Peran dominan di bidang pendidikan kini tidak lagi di tangan  tetapi telah diambil alih oleh negara.

Kata kunci pendidikan  saat ini adalah "kemampuan mengantisipasi; mengerti dan mengatasi; mengakomodasi; dan mereorientasi terhadap tantangan, tuntutan, dan perubahan masa depan."

Dengan begitu, pendidikan yang dijiwai semangat "Al-Islam  harus bersifat reflektif, transmitif, dan progresif.